周易起名是一种含有数理学、命理学、阴阳学、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学的综合。

　　以五行命名

　　《孔子家语。五帝》中说：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。

　　五行，指的是五处物质元素，即：水、火、木、金、土。中国古代朴素唯物主义，阴阳家以为，这五种物质是万物的来源和依据。

　　战国时期，五行相生相克(亦称相生相胜，五行生肿)的学说颇为盛行、朴素唯物论以为：一物对另一物有促进作用，或互相促进，即为“相生”，而一物对另一物起抑止作用，或互相体斥则为“相克”(亦称为“相胜”)。

　　五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木

　　五行相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。

　　《说文。五部》中段玉我注：“水火金木土，相克相生，阴阳交午也。”

　　五行相生相克理论是具有朴素唯物主义和辩证法要素的，对中国天文、历学、医学等开展起了很大作用，至今中医学仍以五行学说来阐明脏腑的属性及其互相关系。比方，中医以为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间相互资生和相互限制关系，如肝能制牌，称为木克土;脾能养肺，称为土生金等，在治疗方面，如 肝 病 犯 脾，则采用抑肝扶脾的治疗办法，称为抑木扶土。

　　人们为什么要以五行理论起名呢?

　　人的思想是社会的产物，社会的认识形态无时不在人的头脑里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识严密相关的。阴阳五行学说的盛行，使人们把终身中的荣辱祸福系于五行生克上去，所以在起名时，力图得到阴阳调和、刚柔相济，以为这样能够在终身中绝处逢生，好事多磨了。这大约就是千百年来，人们不时以五行理论为依据而命名的缘故吧。

　　人们是怎样以五行理论命名的呢?

　　以五行理论命名始于秦汉时期。当时，主要是把商殷的干支命名法与五行观念配合而命名。在周秦时期，人们除了有“名”外，还要取“字”，因而主要是以天干配五行，取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫，字子千辛，即以水配金，则水生于金，刚柔相济。

　　到了宋代，以五行理论对名更为凤行，但是，那时却不注重八字的欠缺，只取五行相生之义用来序辈。

　　宋代应用五行相生命名法如下：

　　水生木：父名属木，则子名应属火;

　　火生土;父名属火，则子名应属土;

　　土生金：父名属土，则子名应属金;

　　金生水：父名属金，则子名应属水：

　　水生木;父名属水，则子名应属木。

　　阴阳与五行的关系

　　阴阳属于阴阳五行学说立论的根底。阴阳与五行属于方式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的根本关系。换句话来说，即阴阳的内容是经过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在方式。如宇宙固然无边无边，但在地球这个视角其互相对立的两个方面就是天地，天地的空间就是经过东南中西北显现出来的。中医学以为气血是构成人体的根本生理物质，那么，气血在生理活动中又是经过什么方式表现出来的呢?只需我们具备这样的理论思想，这些过去在中医学中还不曾明白提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明白的答案(详细见刘玉珍教师《中医生理病理系统论》相关阐述)。理论是理论的导游这句话绝对是谬误。同时也能彰显出刘玉珍教师在创造了四柱太阳律、月亮律的根底上又能创始出六柱预测学，开拓应用中医药调控人体节律到达趋利避害的新范畴系列成果的获得都不是偶尔的，而是在于刘玉珍教师雄厚的传统文化功底，比别人最先控制我们中华民族祖先把矛盾利害关系形式用木火土金水予以物化的特定思想艺术，破解了阴阳五行的千古之谜，真正把握其真理。

　　我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思想艺术，不只在人类的认识史上绝后绝后，具有无可复加接近绝对谬误的水准，而且所借用的物化也相当贴切，简直能够以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为什么不断只是在她的物化之物上做文章也就不难了解了。

扫一扫,关注算算卦吧