道教修持并不都在深山。传统上讲性命双修，性指心性，命指身体，落到日常就是几句话：心要清静，行要积德，气要顺，起居要有节。看起来朴素，真正做到并不容易。
清静是根基
清静是根基。《道德经》讲致虚极、守静笃，说的是把杂念一层层减下去，让心回到可以照见事情本来的状态。日常可行的做法是每天固定一小段时间静坐或静立，闭目调息，不思虑未办之事，先从五分钟做起，能坚持比时长更重要。姿势上不必强求双盘，端坐椅上即可，脊背自然竖直，下颌微收，双手轻放膝上。呼吸不必刻意控制，只求缓慢均匀，念头起来时不评判、不跟随，轻轻把注意力放回呼吸。时间选在早上或睡前最好，固定下来，身体会先记住这件事；环境不必刻意求安静，有一处固定的角落、一张矮凳，反而更容易长期坚持。
积德是行持
积德是行持。道教讲承负，认为前人的行为会影响后人，自己的行为也在为后来者铺路。落到具体做法上，就是不做损人之事，遇力所能及处伸手，说话留余地。积德不是换取好处的交易，而是把自己放在一个更宽的关系里。《太上感应篇》里讲一日有三善，语善、视善、行善，三年天必降之福，说的正是把小处做久。
诵经是日常功课
诵经是功课。道观有早晚功课经的传统，早课以清净、祝祷为主，晚课以忏悔、回向为主。在家修行者不必照搬全部仪轨，可选《清静经》《太上感应篇》这类篇幅适中的经典，每日诵一遍，重在字字入心，而不是比谁念得快。早晚各一次、一次十到二十分钟即可，宁可短而不断；诵本建议用纸本，一页一页读下来比在屏幕上滑更静，字迹端正的抄本还能顺带练字。诵经也有基本分寸：诵前净手、端坐，不边吃东西边念；诵时心念跟着文字走，遇到不懂的字句先记下，事后请教或查阅；诵完不必急着起身，静坐片刻再动。经典是路标，不是护身符，念得再多，行为不改，效果也有限。
起居要顺四时
起居是命的功课。道教重视顺应四时，春天早睡早起，夏天适当晚睡早起，秋天早睡早起，冬天早睡晚起等太阳。饮食上讲究不过饱、不过冷、五味不偏。这些说法与现代健康观念有不少相通之处，可结合自身情况调整；一年之中，冬至与夏至前后是阴阳转换的节点，那几天更要注意休息与情绪。
持诵与斋戒
另外常见的是持诵与斋戒。持诵讲究心诚与持续，不宜三天打鱼；斋戒有长斋、短斋、心斋之别，心斋指清心寡欲，是最根本的一层。身体有疾病或孕期、经期者，斋戒与断食类做法应先咨询医生，不必勉强照做。三者之中，心斋最难也最要紧，能在境遇不顺时守住不动怒、不迁怒，本身就是功夫。
师承与场域的重要
修持还讲究一个师承与场域。正统道教的科仪、符箓、内丹等内容，多需师传与系统学习，网络上流传的零散口诀不宜照练，尤其是涉及闭气、导引、意念搬运的方法，出错反而伤身。想深入了解，去正规道观请教是最稳妥的路。
现代人的简化功课
对现代人来说，道教的日常功课可以简化为三件事：每天留一段时间静下来，每月做几件不求回报的好事，作息尽量跟着日升月落走。三件事都做到了，清静与积德就不再是书上的词，而是日子本身的质地。
