佛经大全里读经的常情
翻佛经大全的目录，随手取一部来读，第一个月多半会卡住。这是常情，不是根器不够。遇到不懂的句子，先记下来往下读，通篇读完再看注释，是很多人验证过的好办法。逐句死抠容易卡在原地，读经的体会往往来自反复通读，读顺了再回头，原来不懂的地方常常自己就通了，连带着前面几段的意思也一起明白过来。
为什么不要停下来死抠
经文里许多词是多义的，比如心经里的空、色、受想行识，同一句在不同注本里说法不同。刚开始读的时候没有整体框架，抓住一句反复琢磨，很容易抓住一个片面的解释，然后拿它去套全篇，越套越拧。先把整部读熟，语句的音节与结构留在心里，再回头看细节，理解会顺很多。古人讲读书百遍其义自见，说的就是这个理，读经的许多体会都是在通读里慢慢浮出来的。
第一步：先通读，记疑问
具体做法是准备一支笔和一张纸，读的时候遇到不懂的句子，就记下所在的品名或页码，标注两三个字的关键词，然后继续读。读到接不上气的地方也不要回头，读完一遍再说。第一遍的目标是熟悉，不是理解。等第二遍再读，你会发现上回记下的一半疑问已经自己消解了，因为后文给出了交代。
第二步：找可靠的注本
通读之后要选注本。选注本有三条标准：一是注者是有师承的法师或学者，来历清楚；二是注文扣原文，不是大段发挥；三是版本注明所依的底本。三条都占，才算可以依靠。同类注本最好同时备两三种，遇到说法不一的地方互相对照，单一注本容易让人以为只有一种讲法，对照之后才知道哪些是公认的，哪些是一家之言。
以心经与金刚经为例
心经只有二百多字，是最适合起步的一部。它讲的五蕴皆空、色空不二，短小却密集，通读十来遍大致能背。金刚经五千余言，讲的是无住生心、不住于相，句子长、层次多，适合在心经读顺之后再入手。读金刚经常卡在应无所住而生其心这一句，第一遍读不懂很正常，等到把前后几段关于我相、人相、众生相、寿者相的讨论串起来，意思就浮出来了。
读经的日常安排
安排的要点是固定与少量。每天固定一个时段，早上或睡前均可，读一品或半卷，读完做一次短回向。短而不断，胜过偶尔读几个小时。出声读有助于集中，默读有助于思考，两种都可以用。若用念珠或计数，也不要让数目压过内容，读经的目的是入心，不是完成任务，数量上去了而心不在，反倒容易生出急躁，把原本清净的事做成负担。
遇到不懂的句子可以问谁
可以问有师承的法师，也可以问同参的道友，但问之前最好先把问题写清楚：是哪一部经、哪一品、不懂的是哪一处、自己读出的意思是什么。问题写得具体，答案才有针对性。网络上的解答可以作为参考，但要有辨别力，同一句经文往往有几种解释并存，先看清楚说这话的人依据什么，再决定采不采信；拿不准的，宁可存疑，也不必急着下结论。
读不懂时的心态
读不懂并不等于白读。许多句子当时不懂，过半年再读，忽然就明白了，因为读的人变了。把不懂的句子记在本子上，隔一段时间翻一次，这种前后的对照本身就是读经的滋味。若因为一时读不懂而放下，损失的往往不是那一句，而是后面那半年本来能有的体会，也会把好不容易养起来的习惯断掉。
从读到抄的过渡
通读几遍之后，可以试着抄写。抄经比读经慢，一笔一画之间，句子的结构会看得更清楚，心也容易静下来。抄的时候不必求快，也不必计较字好不好看，写完一段停一停，把刚写的句子在心里过一遍。抄完一部，对这部经的熟悉程度往往超过读十遍，这是很多人的实际经验，抄过的地方再读，眼睛一扫就能接上。
常见的三个误区
- 第一个误区是求速解，恨不得当天就把一部大经读懂，结果只能记住几个名词。第二个误区是只读注不读经，把别人的体会当自己的体会，讲起来热闹，心里并无受用。第三个误区是见异思迁，今天读这一部，明天换那一部，最后一部也没读完。三个误区的共同点都是跳过了通读这一关，想用最短的时间拿到最多的结论。
