佛祖灵签问事范围有多宽
佛祖灵签常见于闽南、粤东一带的寺庙，通行版本为五十一支，因源出玄武山一带的庙宇，也被称为玄武山佛祖灵签。它的特点在于问事范围宽：家宅、生意、婚姻、出外、求医、官司都能问。范围宽不等于每支签都通用，相反，正因为覆盖的事由多，同一支签落在不同事由上，解语差别很大，所以定事由这一步显得格外重要。
五十一支的数目不大，签诗与诗解印在同一张签纸上，读完就能带走。因为张数少，庙里的签筒翻动得快，问事的人最好在心里把问题默念一两次再抽，免得抽到之后又想改问题，那样解出来的意思就散了。有的庙里还备有签谱的复印本，抄的时候记得写上出自哪一座庙，日后回看时才不会与别处的签文混在一起。同一座庙的签谱有时还分新旧两版，两版之间的解语略有出入，抄的时候看清版本，日后回看才有据可依。这样做过几次之后，对签文的手感会明显不同，也更容易辨认哪些字句真与自己有关。签纸上一般按事由分行列出，问哪一项就看哪一行，这一点比其他签的通用解语更清楚。
先定事由，再读签诗
求签之前把事由定清楚，是这套签的规矩。定事由时要具体，问生意就写明是开新店还是盘旧店，问家宅就写明是搬屋还是修整，问出外就写明是短期往返还是长期在外。事由清楚，读签时才能找到对应的字句。若事由含混，签文里随便一句都能套上，解出来的话也就没有分量。同一件事若牵涉两位家人，也可以分别问，但要把各自的事由写清楚，别混成一支签。
签文的两层读法
- 签诗层：四句诗交代现象与过程，含方位、时令、人物一类具体信息，是查细节的地方。
- 诗解层：附在诗后的白话解释，把吉凶与应对讲明，是多数人最先看的部分。
两层的次序是先诗解、后签诗。诗解看大势，签诗找细节，与别家先读诗的次序恰好相反，原因就在于这套签的诗解写得比较完整，先看它不容易跑偏。读签诗时再回头核对自己的理解，与诗解的意思合得上，才算读通；合不上，就以诗解为准，因为那是庙里沿用的旧解。
同一支签落在不同事由上
举例来说，一支签的签诗写路远人稀、物资将到，问生意则多表示货源在外、到货有期，宜备好仓容与资金；问出外则多表示行程较远、同行人少，需自己多做准备，路上留意天气；问家宅则多表示家中有人要远行或归来，宜提前安排接送与住处。三处都在讲同一件事的三个方面，落点却完全不同。这就是为什么这套签必须先定事由，事由不清，解法就没有边界。
三种问得最多的情形
- 家宅：重点看签文里的旧宅、亲长、往来一类字，注意家中长辈的身体与住处整修。
- 生意：重点看货物的进出与人的往来，留意资金周转与合伙人的态度，账目写清。
- 出外：重点看行程远近与同行人多少，留意天气与交通安排，把回程也定下来。
两个常见误区
一个误区是问得太宽，把健康、生意、家宅三类事混在一支签里，签文里的字句同时指向好几处，怎么解都行，也就失去了参照。另一个误区是只读诗解不读签诗，看懂了大概就以为解完了，结果漏掉签诗里最具体的那一处提示，比如同行有几人、路程有几天。这套签的诗解写得全，正因为全，容易让人忽略签诗本身的信息量。
解完之后做的事
五十一支签的形式简单，读通不难，难的是把断语换成动作。签文提示宜等，就先把该备的条件备齐；提示可行，就把时间定下来，别一拖再拖。问过之后把签号与自己写的事由一起记下，过一段时间回看，看当初的判断偏在哪里。签文是参照，日子还是一步步过出来的。
