易经入门先立一条主线
易经入门最怕两件事：一是把六十四卦从头背到尾，背完还是不会读；二是跳过八卦直接去翻卦辞，越翻越糊涂。妥当的走法是先立一条主线：阴阳爻生出八个基本卦，八卦两两相重成六十四卦，卦下再附卦辞与爻辞，最后才有十翼这些解说。沿着这条线走一遍，每一步都知道自己站在哪里，也知道下一步该看什么。线走通了，回头再读任何一卦，都能找到它在整部书里的位置。
为什么要先认八卦
八卦是八个基本图形，每个三爻，取自然物象为名：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。六十四卦不过是这八个图形上下相叠，所以八卦不认识，六十四卦就成了一堆没有出处的符号。认八卦不只是记名字，还要记住它的取象。乾可取父、首、马、圆物，坤可取母、腹、牛、方物，各卦都有几层意思。记得越多，后面读卦时能想到的对应就越多。
阴阳爻与四象
阳爻画一长横，阴爻画两短横，这是两个最基本的符号。两爻相叠成四象：太阳、少阴、少阳、太阴，分别对应春夏秋冬，也对应四方的次序。四象再加一爻，就成了八卦。这条从一到二、从二到四、从四到八的生成链，是易学最干净的骨架。学的时候不妨自己动手画一遍，从两根爻画到八个卦，画完再试着标上自然物象。手画一遍胜过看十遍，图形落在纸上，心里才立得住。
六十四卦是怎么来的
- 八个基本卦两两相重，上卦与下卦各有八种，合起来六十四个组合，就是六十四卦。每个组合有六爻，由下往上数，初爻在最下，上爻在最上。重卦的意义在于把两个处境叠在一起：下卦像内里与根基，上卦像外面与去向。同一卦，上下互换，意思就变了，比如地天泰与否，正好是一顺一塞的两面。明白了重卦的道理，读卦时先看上下两卦各是什么，往往就能说出一半的大意。
卦辞爻辞该怎么读
卦辞是一卦的总纲，爻辞是六个位置的分别说明。初读时先看卦辞，抓一个总的印象；再看爻辞，找与自己处境相近的那一条。爻辞多用比喻，讲的是动物的行止、器物的用舍、行旅的进退，读的时候要把它翻回人的处境上，不要停在字面上。古书的解说不止一家，说法不同是常事，初学不必求定论，能说清这条爻辞在讲哪个阶段、提示什么进退，就算读进去了。读得慢一点，比求快更有效。
十翼是解经的梯子
十翼是后人解经的十篇文字，包括彖传上下、象传上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦。它们不是经文本身，而是最早的一批解读。彖传讲一卦的取义，象传讲卦象与爻象的取法，系辞讲整部书的理路与筮法，说卦集中讲八卦的取象，序卦讲六十四卦排列的次序。学的时候把十翼当成梯子，遇到看不懂的卦辞，先去看看相对应的彖传与象传怎么说，往往一句话就通了，比自己硬猜快得多。
象数与义理两条路
同一部易，有人读它的象数，有人读它的义理。象数一路把卦爻与历法、干支、方位挂上钩，用来推演与占断；义理一路把卦爻当作讲道理的材料，用来说人事的进退与处世的取舍。两条路各有各的读法，也各有各的用处。初学可以两条都试试，再按自己的兴趣挑一条走深。要紧的是别把两边的说法混着用：拿义理的话去解释一次占断，或者拿象数的配法去讲一句修身的道理，都会两头不靠。
从序卦传看卦的排列
六十四卦的次序不是随手排的。序卦传一路讲下来，从乾坤开篇，到屯蒙需讼，说的是事物由生到争、由争到解的过程，末尾既济与未济，讲的是一件事完了又起一件。这个次序本身就是一种世界观：事情总有前后，前一卦的收束往往是后一卦的开头。读卦时把前后几卦连起来看，往往比单独看一卦更有启发。比如否极泰来这句话，就是从序卦的排列里来的。
初学的三样工具
第一样是一张六十四卦的卦象表，标出上下卦与卦名；第二样是一份干支与五行的对照表，往后学象数要用；第三样是一个本子，每天记一卦的名字、上下卦与大意，记满一轮再回头翻。工具不求多，求常用。有人一上手就买十几本书，翻了两本便搁下，倒不如把一张表用透。工具齐了，每天花二十分钟，三个月就能把六十四卦的卦名与结构顺下来，往后无论往哪条路走，都有一块稳的地基。
初学常踩的三个坑
第一个坑是把易当预言书，遇事就想求一个准字，求不到便泄气；第二个坑是只背结论不练过程，谈起卦名头头是道，动手起一卦却不会装卦；第三个坑是贪多，象数义理图书一起上，结果哪一路都没走通。避开这三个坑的办法很朴素：先承认它是一门要慢慢磨的学问，再把每一步都动手做一遍，最后守住一条主线不换。
