周易预测的底子是象与数

周易预测指的是一整套以卦象推人事的老办法。它从上古的龟甲卜与蓍草筮里长出来，到商周之际逐渐定型，后来又分出许多支派。它的底子只有两条：一是象，把万物归成八类，取自然与人事的形貌；二是数，用大衍之数五十、其用四十有九的蓍草演算定出卦爻。象给人可辨的形，数给人可依的序，两条合起来，才有一张可以读的卦。今天见的铜钱起卦、梅花易数，都是这套底子的后世变化。

从龟卜到蓍筮的替换

早期占断用龟甲，烧灼看裂纹，称作卜。龟甲难得，工序又繁，到周代渐渐改用蓍草，称作筮。蓍草随处可采，演算有定数。古书里有筮短龟长的话，说的是两者取用的场合不同，大事问龟，小事问筮。后来龟卜慢慢退场，蓍筮成了主流，六十四卦的卦爻辞也在这一路里被写定。这个替换很关键，它把占断从看裂纹的口传，变成了有文本可依的推演。

卦辞与爻辞的分工

六十四卦各有卦辞，三百八十四爻各有爻辞，加上乾卦用九与坤卦用六，共三百八十六条。卦辞说的是一卦的大势，爻辞说的是这一爻所处的位置与进退。读的时候先看卦辞定大局，再看动爻的爻辞落到具体的事情上。动爻是演算中得数的变化之处，往往一卦只有一爻动，也有两三爻动的情况，古法对多爻动另有一套取舍。把分工记住，才不会拿大势去套一件小事。

象数派与义理派的分野

• 汉代易学偏重象数，讲究卦气、纳甲、爻辰这些配法，把历法、干支与卦爻一一挂上钩。魏晋以后义理一路兴起，王弼扫去许多象数枝节，转向讲道理与人事。宋代又有图书一派，重河图洛书与先后天图。这两路都从同一部经书来，取用的重点不同，结论有时相差很远。今天用卦象断事的人，多半走象数一路；借卦辞讲道理的人，多半走义理一路。学之前先认准走的是哪一路，才不至于把两边的话混着用。

蓍草演算的次序

老法用五十根蓍草，取出一根不用，余下四十九根分作两堆，从右堆取一根挂于指间，再以四根为一组分别数两堆，把余数取下，这是第一变。三变之后得一爻，十八变而成一卦。每一步都有定规，不必求快，求的是心静手稳。今天很少有人再用蓍草，多改用三枚铜钱掷六次，或按时间取数起卦，理路仍是那一条：由数得爻，由爻成卦。知道了次序，就明白卦不是随口报出来的，背后有一套可见的推算。

六爻纳甲的配法

把天干地支装进卦里，叫纳甲。八宫各有固定的地支序列，乾纳子寅辰，坤纳未巳卯，其余六卦也各有安排。装好地支后，再按本宫五行配六亲：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，同我者为兄弟。世应两爻也有定处，世爻代表自己，应爻代表对方。断了这些配法，卦只是一组符号；配上了，才有可以对照的六亲与六神，看一件事情的来龙去脉才有着落。

取用神是断卦的第一步

一卦排好，先按所问之事取用神。问财看妻财，问工作看官鬼，问文书与长辈看父母，问子女与平安看子孙，问同辈与合伴看兄弟。用神取错，后面全错，这是新手最常栽的地方。取定用神，再看它在月建与日辰上的旺衰，看有没有动爻来生或来克，看世应之间的关系。一层层看下来，事情的成与不成、快与慢，才有落处。若用神不上卦，就看伏神，或改从卦名与卦象上取意，别硬套。

动爻与变卦怎么读

演算中得老阳或老阴的爻为动爻，动则生变，阳变阴或阴变阳，由此得到变卦。本卦说事情的起因与现状，变卦说它的去向，两卦对着看，一条线索才完整。动爻多的时候，先看用神所在之爻有没有动，再看动爻之间的生克。变爻所化的六亲也很要紧，化成用神是好事，化成忌神就要留心。有人只读本卦不看变卦，往往断出个半截的结论，前面看着顺，后面却转得急。

从六亲到六神的推断

六神是青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武，按日干起，依次装在六爻上。青龙主喜事与酒食，朱雀主口舌与文书，勾陈主田土与拖延，螣蛇主惊扰与缠结，白虎主伤损与刚硬，玄武主暗昧与欺瞒。六神不决定吉凶，只给事情添一层颜色。同一爻临青龙或临白虎，事的性质可能大不相同。把六亲所主的类别与六神所主的意味合起来看，再回到所问的事上，判断才细。

学这门功夫的次序

先把八卦的卦名、卦象与五行属性记牢，再练起卦，然后学装卦与取用神，最后才谈断语。次序颠倒，容易停在背断语的阶段，一问就觉得眼熟，一动真事就无从下手。旧书上的例子要拿来重排一遍，看它的用神取在哪里、动爻在哪一爻，与自己的判断差在何处。差得多不是坏事，正好找出自己漏看的那一层。书上的结论只是别人的推断，能自己走通一遍，才算真的懂了。