易经命理与易经常识指的是两件事
很多人学易时会发现，同样讲《易经》，有人谈卦象、谈义理，有人谈取象、谈用神，两边的语言几乎接不上。易经常识讲的是这部书本身：卦画怎么画、卦名怎么来、卦辞爻辞说了什么、十翼如何解释。它解决的是读懂的问题，属于文献与义理的范围。
易经命理讲的是怎么把卦用出去：面对一件事该取哪个卦、用神落在哪一爻、动爻与变卦提示了什么。它解决的是应用的问题，属于术数的范围。一边管懂，一边管用，同源而分工不同。
同源：一套符号，两种用法
两者的根都在阴阳与六十四卦这套符号系统上。常识从符号出发去理解古人的思想，命理从符号出发去对应现实的情境。也正因为共用一套符号，两边的人常常互相借用词句，才容易混淆。分清标准很简单，看讨论的落点：落在解释文本，是常识；落在判断事情的进退，是命理。
三组最容易混的概念
- 卦辞与断语：卦辞是原文，断语是后人依原文推出来的判断，两者不能等同。
- 义理与象数：义理重道理与德行，象数重取象与推算，汉代以后逐渐分成两条路子。
- 五行与八卦：五行出现在象数系统里，与八卦的配合是后起的做法，不是卦画本身的内容。
学习时的同步安排
- 先花一段时间通读常识部分，把卦画、卦名、卦辞与十翼的层次理顺。
- 再读一两个象数入门的材料，了解取象、五行配属与六亲的基本规则。
- 然后拿具体的事情做练习，一卦一卦拆解，看取象与判断是否讲得通。
- 最后回头再读原典，这时常能发现先前忽略的句子，理解会加深一层。
只学一边会出什么问题
只学常识的人，谈道理很清楚，遇到具体的事却给不出可操作的判断，容易变成清谈。只学命理的人，取象快，但缺少文本与义理的约束，容易随己意附会，遇到没见过的组合就硬套。两边同步，符号与道理互相校正，判断的稳定性会明显提高。
常见误区
一是把义理与象数对立起来，认为只能选一边。二是把后人的注解当成原文，引用时不做区分。三是希望一两个月就能用，忽略了符号训练需要时间。四是用一句古人云结束讨论，其实并未落到具体情境上。
十条常见误读
- 把义理与象数对立，认为只能选一边。
- 把后人注解当原文引用。
- 期望一两个月就能断事。
- 只读一家之说，缺少对照。
- 用一句古人云结束讨论。
- 把五行配属当成卦画本身的含义。
- 只学取象，不懂卦辞原义。
- 只学文本，不做实际练习。
- 把偶尔的应验当成通用规律。
- 忽略时代背景，用现代观念硬解古书。
按用途选择学习路径
若目的是理解中国思想与文辞，义理与文献是主线，象数作为背景了解即可。若目的是用于判断事情的进退，象数的训练要扎实，同时保留义理作为约束，避免断语越界。两边都通的人，读卦与用卦才接得上，讲出来的话也有分寸。
保持两条腿走路
义理让人知道边界，象数让人有下手处。偏哪一边都会失重：太重义理则空，太重象数则碎。两边都读过一些，再去看别人的论断，就能分辨他是站在哪一条路上说话，也更能判断这套说法能不能用在自己身上。
补充说明：怎样分辨一段解卦是否讲得通
先看它是否引用了原文并说明出处，再看是否交代取象的依据，最后看结论能否被现实条件验证。三条中缺两条以上，多半是凭印象发挥。把这条标准用上，读易相关的文章就能筛掉大半水分。
补充说明：读易常见的三种偏
一是偏好断语，读什么都想立刻知道吉凶；二是偏好考据，只在版本与字义上打转；三是偏好玄谈，把卦象讲成无所不能。三种偏各有来处，也都能靠回到原文与实际练习来纠正。读一段时间就回头看看自己偏在哪一边，进度会稳得多。
