易经命理里的两条线
读易经命理的人迟早会碰到一个分岔：义理与术数到底该怎么摆。义理讲的是卦中的道理，讲人该怎样自处、怎样应事；术数讲的是取象与推断，讲这一卦落在具体的事情上意味着什么。一边管理解，一边管应用，两条线本来就并行不悖。把这两条线看成对立，多半是被各自的成见带偏了，讲道理的嫌术数琐碎，搞推断的嫌义理空疏，其实两边说的并不是同一件事。
义理一路的来历
义理一路的源头可以追到先秦的易传，彖、象、系辞、文言诸篇把卦爻辞里的道理抽出来，谈天道、谈人事、谈进退存亡。到了宋代，程颐作易传，专以义理说易，几乎不谈占卜，把这条路推到了极处。义理之学的价值在于养心，它告诉人处在什么位置应当有什么态度，比如乾卦初九的潜龙勿用，讲的就是时机未到时收敛自己。
术数一路的来历
术数一路走的是取象与推演。汉代的象数之学讲卦气、讲纳甲、讲爻辰，把天时与卦爻挂上钩；后来京房一系的纳甲法演成六爻，再往后衍生出梅花易数、奇门、六壬等门类。它们的共同点是用卦爻的符号系统去对应具体的人事。术数的长处是能落到一件具体的事情上回答成与不成、早与晚，边界则是它给出的是可能性与倾向，不是判决书。
两条线为什么不冲突
义理回答的是我该怎么办，术数回答的是眼下会怎样。前者管态度与原则，后者管时机与条件。只讲义理，遇到具体抉择仍然无从下手；只讲术数，容易事事求卦，慢慢把自己的主见丢在外面。古人读易，多是先立义理之志，再习术数之技，志立得住，技术才不会变成依赖，技练得熟，志向才不至于空悬。
学的时候怎么并行
可行的办法是每天各分一段时间。读义理的部分选一部注本从头读到尾，不求快，求把一章读透；学术数的部分从六爻或梅花入手，先练起卦与装卦的基本功。两段时间分开，各管一段，互不干扰。读易最忌东翻西看，今天看程传，明天看象数，后天又翻白话本，一年下来书翻了不少，脑子里却没留下体系，定一部主读本才实在。
读卦与用卦怎么接上
把义理与术数接起来，可以拿同一卦做两次功课。第一次当义理读，问这一卦讲的是什么处境、什么应对；第二次当术数用，问这一卦若落在自己身上，六爻之中哪一爻是主，哪一爻是应，动静如何。比如读谦卦，义理上讲的是有实力而不自居，术数上看六爻多吉，但也要看世应所在与月建日辰的扶抑，合起来才算看全。
注定会遇到的分歧
学下去一定会遇到两派说法相左的时候。有人说不占而已矣，有人说易本是卜筮之书。面对这种分歧，不必急着站队，可以先看说话的人各自依据什么文本、什么传承，再看他的结论在什么范围内成立。凡是把话说得过满的，无论偏向哪一边，都值得留一分心；易经本身留了大量余地给读者，这正是它包容的地方。
走到后面会合流
学得久了会发现两条线在往一处走。读义理读到深处，会留意同一卦在不同处境下的不同分量，这本身就需要分辨具体条件；练术数练到熟处，会发现取象的取舍标准仍旧是人的道理，脱离人情事理的推断站不住脚。所以不必急着分家，易经的价值就在于它同时提供了看世界的方式和处理事情的工具，义理与术数各管一头，缺一头都不自在。
给初学者的三条建议
第一条，先选定一部经文与一部注本，把一部读到底，不要一开始就铺开十几个参考本。第二条，义理与术数各留固定的时段，养成习惯，避免偏食。第三条，读过几卦之后回头写一份自己的读易小结，把能讲清的与讲不清的分开列出。这三条看着平常，坚持一年就能看出分别，读易是长程的事，把方向摆正比一时读得多更要紧。
常见的两类偏颇
- 一类偏于义理，认为术数都是迷信，读易只读道理。这类人往往能把卦辞讲得头头是道，却遇到实际抉择就束手，因为缺了把道理落到具体情境里的那一半训练。另一类偏于术数，只记口诀与断语，不读经文，不问卦义，算得热闹，却说不出这一卦在讲什么。两边都有道理，两边都不完整，日子久了都会碰到天花板。
