学易的人常停在背卦辞、背爻辞，背完仍不会断。原因多半是漏了一层：爻是有位置的，位置本身就在说话。同一句爻辞，落在二爻与落在五爻，分量并不相同。要把这一层看懂，先得掌握四组关系：当位、得中、相应、承乘。
爻位的基本盘：初二三四五上
六爻自下而上，初、二、三、四、五、上。一三五为阳位，二四六为阴位。初为始，上为终，二为臣位，五为君位，三多凶，四多惧，这是系辞里的话。另外还有三才之分：初二为地，三四为人，五上为天。位置先摆清，才谈得上判断。位有贵贱，爻有刚柔，贵贱指上下，刚柔指阴阳，两样要分开看。
第一组，当位与不当位
阳爻居阳位、阴爻居阴位，为当位；反之不当位。当位主名实相副、行事顺遂，不当位主位置与能力不称、做事别扭。但当位不等于吉：既济一卦六爻皆当位，卦辞却说初吉终乱。原因是当位只说明各在其位，没说这个位子处在什么时势里。把当位一律当吉，是读易最常见的偏差。既济之所以终乱，正因六爻全当位而无所作为，位正而时穷。
第二组，得中：二与五的分量
二为下卦之中，五为上卦之中。得中主不过不及、能守中道，多数时候比当位更要紧。阳爻居五，是刚健而中正，六爻里最好的位置之一；阴爻居二，是柔顺而中正，主内敛能守。判断一爻的分量，先看它中不中，再看它当不当位。五爻得中而又当位，称为中正，历代注家多以此为最贵。
第三组，相应：初四、二三、五上
相应看内外卦对应的两爻是否阴阳相求：初与四、二与五、三与上。一阴一阳为有应，同为阴或同为阳为无应。有应主外援、主呼应、主事有人帮；无应主孤立、主事须自力。有应而无位，是有人帮却插不上手；无应而有位，是自己站得住却少助力，两种情形断法不同。应的前提是位，位不当而应，来帮的人也使不上力。
第四组，承乘与亲比
阴在阳下为承，阴在阳上为乘。承顺而乘逆，乘刚多主以下犯上、压力反压，阴爻居阳爻之上而失位，常主受制于人。相邻两爻为比，比而得其类为亲，亲比主相近相助；比而不亲，主近而不睦。这一组最见人情，断具体事时很好用。乘刚之下若又无应，多主孤立受制，事须缓图。
读卦的实际次序
拿到一卦，可以按这个次序走：先看卦体与卦名，读卦辞定大局；再看动爻在哪一爻；然后看这一爻当位不当位、得中不得中；再看它与对应之爻有应无应；再看上下承乘亲比；最后回到爻辞，把前面几层的意思与爻辞对上。顺序反过来，先读爻辞再找依据，很容易牵强附会。
两个常见误区
一是只看爻辞不看爻位，把一句现成话套到所有情形上；二是把当位、得中、有应当成三个独立的吉兆去加分。三者是互相牵制的：得中而不得位，当位而无应，判断都要打折。四组关系合起来看，才是一爻的完整处境。读易贵在把这几组关系串成一句话，而不是逐条打勾。
爻位之学不神秘，它就是一套让人把处在什么位置、与谁相应、承着什么、乘着什么讲清楚的坐标。读卦读到这里，卦辞才不再是几句难懂的古话，而是一句能落到具体处境的判断。
