诸葛神数的来路与它的典故传统

诸葛神签又称诸葛神数，是民间流传的一类签占，旧本题作三国诸葛亮的作品，实际成书的年代与作者都难以确考，一般把它看成明清时期民间术士编成的签书。它最通行的本子是三百八十四支，与易卦的爻数相合，另有作品收一百二十支或二百多支。这类签文有个明显特点：多用典故、拆字与谚语，句子短，指向不直白，所以解签时先要查典故。

诸葛神数的签文通常分三部分：签号与签诗、解曰、以及吉凶类的断语。签诗多为六句或四句，句中常嵌入历史人物、器物名、地名与节气。查典故的目的不是炫学，而是弄清楚签文究竟在讲哪一种处境。典故的出处找对了，签文的指向就清晰；出处找错了，整支签都会解反。

先弄清你手里的签本是哪一系

诸葛神数在流传中形成了不止一个版本，最常见的是三百八十四支本，另有节选本收一百二十支。不同版本之间，签号相同而签诗不同的情况很常见，所以第一步是记下自己所用签本的名称、签号与签诗原文。若签号与签诗对不上，多半是版本错了，此时查典故不出门。

确认版本之后，再看签文的结构。多数签本在签诗下面有解曰，解曰常把签诗的用典拆开注明，比如某个名字指的是哪一位古人，某件器物指的是什么。有了这一层，查典故的工作就省了一半。若手里的本子只有签诗没有注，那就得自己动手查。

拆典故的四步次序

遇到不懂的典故，把签文里的人名、官职、器物、地名逐一挑出来，这一步不要跳。挑完之后再逐个查证，最后才看它们与所问之事的对应关系。顺序颠倒，先入为主，就会把典故往自己想听的方向拉。操作时可以按下面四步走

抄下签诗原文，逐句断句，把生僻字词标出来。

把专名分类：人物、职官、器物、地名、时节，各列一行。

逐一查证出处，记下典籍名称与年代，不明确的一律标注待查。

回到所问之事，看这些典故共同指向哪一类处境，再下判断。

四步里最容易被省略的是第三步。很多人凭印象认定某个名字是谁，结果整支签都解偏。比如签中出现一位古代隐士，若错认成一位名将，从退守解成进取，方向就反了。

拆字与谐音怎么看

签文里常见的还有拆字。有的签把姓氏或数目拆进句中，需要按字形、字音去还原。例如有的句子暗嵌日子，把几个字合起来读才出现数目。处理这类句子要先看字形是否完整，再看是否与所问之事有关。字形不完整、还原牵强的，宁可放着，不要硬凑。

谐音的使用也要区分。有的是为了押韵而在用字上换一个同音字，这类只需按韵律解开，与取象无关；有的则是刻意借音来暗示方位或数目，这类才有解签的价值。判断的依据是：这个音解出来之后，是否能与签文其余部分互相印证。能印证的多半是有意为之，孤立的谐音不必当真。

常见误区

第一种是把典故当预言，认为签文提到某位古人，事情就会照着古人的结局走。典故在这里的作用是打比方，取的是处境相似，不是结局相同。第二种是把不同版本的签文混着查，三百八十四支本与一百二十支本的签号并不通用，混查必然错位。

第三种是遇到解释不了的句子就跳过，只挑能看懂的部分来解。诸葛神数的签文往往整支连读才成立，跳过一句，剩下的话就可能反了意思。第四种是自己查不到就听人说，别人说的版本未必与你手里的本子一致，仍然对不上。

查证时可以用到的工具书

查典故一般离不开几类工具书：典故类辞典可以查人名与故事的出处；史书与笔记可以查原文语境；字书与韵书可以解决字形与音义的问题；地方志常用于核对地名与旧称。手边没有这些书也不要紧，先把句子抄清楚，标明待查，比硬猜稳妥得多。

查证的次序也有讲究：先查最确定的一个专名，用它把年代与语境框住，再查其余的。若第一处就查不到，说明版本可能有问题，先回头核对签本，再继续往下查。查到一半就急着下结论，是最容易出错的环节。

把解签的话说清楚

典故查清之后，把结论落到一句话上：这支签讲的是哪一种处境，自己在这件事上该动还是该等。句子越短越好，因为短句才便于日后对照。写成一大段，回头再看时反而找不到重点。

还有一点要留意：查典故是手段，不是目的。有人把解签做成考据，签文里每个人物都要查得水落石出，却忘了自己问的是什么事。正确的做法是先定事由，再查典故，最后回到事由。查证是为判断服务的，不为查而查。